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Atualmente é professor titular da Universidade de Brasília, atuando no mestrado e doutorado de Contabilidade. Foi decano de Planejamento e Orçamento da Universidade de Brasília entre e Para baixar o PDF, clique no link abaixo. Open Journal Systems.

Ajuda do sistema. Notificações Visualizar Assinar. Tamanho de fonte. Orçamento Participativo Panorama Histórico. It belongs, as a principle, to everyone. In Shanghai, I have been in contact with a multitude of cinema ama- teurs. These friends, who make a living repairing airplanes or in advertising, may announce the future of chinese cinema.

I have always felt aversion to the feeling of superiority coming from members of the profession. And yet, the amateurs are avid for equality and justice; they occupy themselves with our condition and with compassion for ordinary people. Neste breve ensaio, destaco quatro as- pectos que resumem a mencionada excepcionalidade de Jia.

Em primeiro lugar, é preciso considerar a sua história de vida. Ele é geralmente considerado simplório, aquele cara típi- co de uma cidadezinha do interior. Realmente, é verdade que ele tem origem em uma cidade pequena, mas ele é um sujeito muito mais culto e cosmopolita, que um sujeito tipicamente oriundo de pequenas cidades, longe dos grandes centros urbanos.

E por quê? Porque em segundo lugar ele é atípico e brilhante entre os seus pares. Sendo assim, como é possível que Jia seja ainda considerado como um associado desse seleto grupo? Finalmente, além de tudo isso, Jia é também considerado o rei do cinema independente. Um cara culto vindo do interior As pessoas têm se atentado às origens de vida e o histórico de Jia, desde os seus pri- meiros filmes.

O curta-metragem, Volta para casa Xiao Shan huijia, , foi filmado em Pequim, mas o protagonista Xiao Shan é um trabalhador que havia migrado, e tentava conseguir dinheiro para comprar a passagem de volta para casa, e visitar a família no Ano Novo chinês, em Fenyang.

O filme seguinte, Prazeres desconhecidos Ren xiao yao, , foi feito na cidade de Datong, um pouco maior que Shanxi. Todos esses aspectos em conjunto, ou seja, os filmes de Jia e suas declarações, fazem com que muitos entendam que o cineasta seja provavelmente proveniente de uma família muito humilde.

A ideia de que um sujeito considerado simplório, vindo do interior, venha a se tornar um dos cineastas chineses mais refinados e reconhecidos, ganhando prêmios em festivais internacionais como Veneza e Cannes, é um prato cheio para a imprensa. Mas a bagagem cultural de sua família é ampla e substancial.

Sob este aspecto, as suas origens se assemelham a história de Zhang Yimou. Essa foi uma experiência que mudou a vida de Jia, e, finalmente o conduziu a Academia de Cinema de Pequim. Entretanto, também nesse momento, ele se tornou uma figura incomum. Dessa forma, quando os cineastas mais jovens começaram a dirigir seus primeiros filmes na década de 80, ha- via uma diferença marcante entre eles e os seus antecessores.

Eles primeiro aceitavam um determinado grupo de alunos, os educava e formava, e depois aceitavam outro grupo de estudantes. Obviamente, considerando o período de 15 anos que se seguiu até a próxima turma, esse grupo seria ainda mais diferenciado. Um artista batedor de carteiras é muito especificamente sobre Fenyang. Fazer filmes usando locações em sua própria cidade, sem figurinos caros e extravagantes ou produções em grande estilo ajudam a economizar dinheiro.

E, além disso, seus filmes divergem do estilo que caracteriza e identifica aquele grupo. Ao invés disto, ele e Wang Hongwei, que viria a representar o papel principal nos filmes Volta para casa e Um artista batedor de carteiras, e passou a ser uma das principais figuras no cinema independente chinês, fizeram parte apenas da turma de teoria do cinema. O contato com Bazin, um grande nome entre os professores da Academia de Cinema de Pequim, pode ter influenciado o estilo de longas sequências, planos, e o realismo caracterís- tico no cinema de Jia.

O antirrealista identificado como realista Com a ausência de um treinamento formal em Cinema e a as alegações quanto as suas origens como um cara simplório do interior, combinadas com o baixo orçamento e o uso de locações comuns em seus filmes, o trabalho de Jia tem sido aclamado como realista.

Em contraste com a aparência altamente re- buscada, brilhante e otimista do realismo socialista shehuizhuyi xianshizhuyi , esse novo estilo foi chamado jishizhuyi. Em Em busca da vida, a ruptura com o realismo é ainda mais acentuada, quando, graças ao CGI, um monumento parece se incendiar e decolar como um foguete rumo ao espaço.

Independentemente de como clas- sificar o seu trabalho, esses elementos diferenciam Jia da maioria dos realistas chamados puristas, desse tradicional movimento de um realismo flagrante, realizado por muitos dos seus admiradores.

Nunca é por acaso que uma determinada parede expondo um slogan político aparece ao fundo em uma cena. A forma como um longa tomada é finalizada, com um close-up em um determinado detalhe, demonstra muito planejamento.

Talvez o mais evidente é o uso de som fora da tela. Ele é conhecido na China e em todo o mundo como o maior cineasta independente de todos os tempos.

Jia foi, certamente, um deles. Mas o sucesso é sempre uma faca de dois gumes na China. Realmente, à época houve muitas discussões sobre isso. O significado de independente vem mudando na China.

Esse também é o caso da China. Embora Jia venha apresentando seus trabalhos previamente aos censores desde O Mundo, ele continua a operar de forma independente, buscando seu próprio mode- lo, de relativo baixo orçamento, para suas produções. Mais recentemente, essa tendência no mer- cado atingiu um outro patamar, quando o filme independente de Diao Yinan, Black Coal, Thin Ice ganhou o Urso de Ouro em Berlim, e foi lançado com sucesso na China.

I also mean that he is someone unusual in relation to his context. First, there is his personal background. He is usually thought of as a provincial, small-town guy. It is true that he comes from a small city, but he is much more cultured and metropolitan than the typical small-town guy.

Second, he is exceptional among his peers. So, how come Jia is considered a leading member of this cohort? Third, his films are exceptional. Yet this member of the gritty realist school is also the Chinese feature film director whose work diverges furthest from realism. Finally, Jia is considered the king of the independent filmmaker. Yet, according to the Chinese definition of the, he stopped being an independent a long time ago.

A Sophisticated Small-Town Boy Turning to his background first, people have paid attention to where Jia came from ever since his earliest films.

They were all set in or associated with his home province of Shanxi in central north China and usually also with his hometown of Fenyang, a city of less than half a million people. But the protagonist, Xiao Shan, is a migrant worker trying to find a way to get the money and buy a ticket home to visit his family for Chinese New Year — in Fenyang.

Xiao Wu and his second film, Platform, Zhantai were both set in Fen- yang, and his next film, Unknown Pleasures Ren xiao yao was set in the somewhat larger Shanxi city of Datong.

Even when his films finally left Shanxi Province with The World Shi- jie , set in a theme park supposedly located on the outskirts of Beijing, his main characters were still migrants from Shanxi. Even though many of his more recent films have taken him even further from Shanxi, and it is reported that his next film will be his first international production, shot in Australia, references back to his home continue in many of his films.

Therefore, his films themselves seem to draw attention to his background. And in a country where most filmmakers have a more metropolitan background, coming from somewhere like Fenyang is itself exceptional. Platform follows the efforts of a formerly state-funded song and dance troupe, as they try to come up with new entertainments that people will actually pay to watch.

And the two main characters in Unknown Pleasures are unemployed youths with no prospects. The idea that a provincial, small-town boy can become one of the most sophisticated of Chinese film directors and go on to win prizes at festivals like Venice and Cannes makes a good story for the press.

But it is a bit too simple. Because, in terms of his background, Jia is not only an exception to the usual elite upbringing of filmmak- ers. He is also an exception to the usual idea of what a small-town boy should be like. It is true that Jia was born in Fenyang in , and brought up there. But his family background is very cultured. So, how did they end up in a backwater like Fengyang?

In this regard, his background echoes that of Zhang Yimou. Despite growing up in humble circumstances among more ordinary families, both Zhang and Jia got plenty of cultural education at home. When Jia failed his university entrance examinations be- cause his maths scores were not high enough, this cultural background helped him get into an art school in the provincial capital of Taiyuan. This was a life-changing moment for Jia, and eventually it led him to the Beijing Film Academy.

However, here, too, he became an unusual figure. So, when younger filmmakers started directing their first films in the s, there was a marked difference between them and their prede- cessors. At that time, the Beijing Film Academy did not take in film production students every year.

They took in one group, trained them, graduated them, and then took in another. Why did this idea of generations become so popular when talking about Chinese film- makers, and who are the first, second and third generations?

Here, we have to remember that it was with the Fifth Generation that the generation concept first entered general usage. One reason is because of their films really stood apart from those of their predecessors. Another possible reason is that this was the first time Chinese cinema won international attention. At the time, I was working for China Film Export and Import Corporation, the government agency with a monopoly on the film trade.

We often found ourselves dealing with festival programmers and distributors who could not remember let alone pronounce Chinese names. Now that filmmakers are trained at many institutions and the clear markers between generational cohorts is not so evident, young filmmakers are no longer being grouped as the seventh or eighth generations. Precisely because the generational way of thinking about Chinese filmmakers arose in the s and was then applied retrospectively, it is used much more rarely when talking about earlier directors.

Some people claim that the first, second, and third generations re- fers to the first, second, and third cohorts to graduate from the Beijing Film Academy.

But in its early years it did not operate with such clearly defined cohorts as it did later. Even though watching a Fifth Generation film is what drew Jia into filmmaking, the type of film that he and the next generation of filmmakers produced is very different from the Fifth Generation type. They were often epic and grand in style, and understood to be fable-like national allegories. In contrast, the Sixth Generation cinema is considered to be urban, contemporary, and realist.

Each film is about what it appears to be about, rather than an allegory for some larger and more abstract entity like the nation-state. Xiao Wu is very specifically about Fenyang. Not only is it all shot on the streets of the city, but it is mostly in the local dialect, or at least one that is close enough that only Fenyang natives will notice the difference.

In the film, it is only officials and policemen who speak Mandarin. The desire to mark themselves out from the previous generation and produce their own brand was certainly part of the story. Jia and others have spoken of not feeling that they saw their own lives and those of other young Chinese in either Fifth Generation films or mainstream culture, and wanting to rectify this.

Another reason would be the need to work with very small budgets. With radically reduced income possibilities, it was necessary to work cheaply. Making films using locations in your own town and with no fancy costumes or grand style helps to save money.

Yet, by strict definition, he is not a member of the group at all. And, furthermore, his films diverge from the style. First, Jia was a not a member of production class that graduated from the Beijing Film Academy in Instead he and Wang Hongwei, who took the lead role in both Xiao Shan Going Home and Xiao Wu, and has gone on to be a leading figure in Chinese inde- pendent cinema, were both in the film theory class.

Certainly, as a theory student rather than a production student, his chances of getting funded to make films were minimal. So, this is another rea- son for going independent when he did decide to start making films. The Non-Realist Realist. In contrast to the highly crafted, glossy, and optimistic look of socialist realism shehuizhuyi xianshizhuyi , this new style was called jishizhuyi. But Jia himself has made documentaries throughout his career, and they also seem to fit into this mould.

Not only is he a small-town boy, but he has no formal training in filmmaking. He just puts his camera down in the street and records long takes, and somehow, miraculously, the result is a work of genius that reveals the real China. Here, I will not get into the whole impossible philosophical debate about whether and in what sense realism reveals the truth. And so, it should also come as no surprise to realize that his style is not some sort of un- tutored primitivism, either.

Casual viewers first became aware that Jia was not a strict realist with The World. These are rendered as short animations of the type one might have viewed on a mobile phone at the time. In Still Life, the break with realism is even more marked, when, thanks to CGI, a monument appears to fire up and take off like a rocket into space.

Regardless of how to classify his work, they set it apart from most of the nitty gritty, on-the- spot realist films in the Jia manner made by his admirers. In fact, close examination makes one realise that nothing could be further from the truth than the idea that Jia just plonks his camera down on a city street or wanders around with a handheld camera and shoots at random.

A closer look shows how carefully his shots are composed. It is never by accident that a certain wall with a political slogan appears in the background of a shot. The way a long handheld take ends with a close-up on a certain detail shows lots of planning. Perhaps most evident is the use of off-screen sound. But it is much more likely that Jia has carefully layered scripted and pre-recorded loudspeaker announcements with popular music blaring from a cassette player and dialect street voices.

The fact that artifice is not evident does not mean it is not there; it only means it is successful. The Non-Independent Independent. As mentioned earlier, independent cinema began in China only in the s, when some filmmakers not only decided to make films outside the state-owned system, but also not to submit their works to the censors. Jia was certainly one of them. But success is always a double-edged sword in China.

With it comes government atten- tion. So long as you are making films very few people watch, the government would only be concerned by anything they viewed as actively subversive. But once you start winning prizes in major film festivals, pressure comes to play by the Film Bureau rules and send your films in for censorship.

At first sight, it seems he cannot be considered independent anymore. Indeed, at the time there were many discussions about that. But Jia Zhangke is always ahead of the game. The meaning of independent has been changing in China. In the new century, the whole film industry has both involved more private companies and become market driven and dominated by large corporations.

Production outside the corporate model and a refusal of the blockbuster style qualify filmmakers as independent there, and increasingly, this is the case in China, too. Although Jia has been submitted his works to the censors since The World, he has con- tinued to operate independently, pursuing his own relatively low-budget model.

Many hope that at last a new market for non-blockbusters is being opened up in China. Dirigi Um artista batedor de car- teiras Xiao Wu, quanto tinha 28 anos. Se as pessoas quiserem pensar em mim dessa forma, assim seja.

No dia em que terminei uma das pro- vas, fui a uma galeria de arte. Dizia-se que esses filmes deram início ao movimento do cinema independente na China. Ele dizia que, para fazer o filme The days, Wang Xiaoshuai pegou um trem de carga com destino a Baoding, na província de Hebei, para conseguir comprar filme em preto e branco mais barato. Entre os muitos trens uivantes que atravessavam a planície de Hebei, algum carregou certa vez um jovem com o sonho de fazer filmes.

The reason that a film director does not want to categorize him or herself is either because that he or she wants to emphasize his or her uniqueness or that he or she wants to avoid having anything to do with the negative impressions of his or her generation.

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For me, this is fine. If people want to think of me as such, then so be it. That was when I applied for Beijing Film Academy.

On the day that I finished one of my exams, I went to an art gallery. There, I bought a copy of China Art Newspaper. Political tumult was not yet in the distant past for Chinese people in the early s. It was said that for his film The Days, Wang Xiaoshuai climbed up onto a freight train bound for Baoding in Hebei province to buy cheap black-and-white film stock.

I have always imagined it in my head that in those days, the young man must have looked nothing like the puffed old man now; he must have been robust and exuberant. Amongst the numerous howling trains that traversed the bustling Hebei plain was one that once carried a young man with the dream to make films.

At the time, majority of Chinese were not aware of their agency and did not think much about using film for self-expression.

There were 16 state-run studios. Like the group of people who left state enterprises to do private businesses, many of the independent filmmakers who turned their backs to institutionalized practices became acutely aware of their right for self-expression. Their works testified the credos of the in- dependent film movement by introducing new angles of speech-making that necessarily expanded the freedom for expression and the freedom that people had in society in general.

Eu era um jovem de 21 anos de Shanxi, naquele tempo. No entanto, ainda quero perguntar. Nós nos esquecemos de tudo? A partir da década de , começamos a ouvir as vozes de indivíduos de fora da retórica oficial, e eles foram incentivados pelo espírito independente. Hoje, as pessoas comuns podem afirmar sua autoestima. Muitos foram proibidos de fazer filmes no país; alguns tiveram seus passaportes confiscados. Ainda assim, muitos cineastas continuaram a filmar, apesar daqueles que ficaram ao lado das autori- dades para rir e zombar deles.

Sim, o filme tornou-se possível graças ao livro de Wang Xiaobo e à pesquisa acadêmica de Li Yinhe. Seu esforço conjunto em organizar eventos e fazer discursos trouxe a liberdade de que as pessoas podem desfrutar hoje. Mas e o diretor Zhang Yuan? Quais de nossos filmes contaram as histórias dessas pessoas? Quais, dentre eles, in- centivaram a sociedade a reconhecer que elas existiam - ajudando os mais fracos a ganharem reconhecimento? Em , a economia da China estava acelerando.

I was a year old young man from Shanxi at the time. I knew that they formed the oppositional force against the authorities, and they were doing everything they could to fight for the freedom for self-expression.

Many years later, when I heard others referring to them as an unfathomable community, quixotic Don Quixotes, and ill-timed and deviant monsters, I laughed. Today, ordinary people can assert their self-esteem. Of course, film is not the only force that advances society, but in retrospective, film was the battleground where culture and outdated doctrines played out against each other.

Many were banned from making films domestically; some had their passport confiscated too. Yet, many continued to make films, despite having those who stood alongside the authorities laugh at and mock them. Yes, the film was made possible thanks to the book by Wang Xiaobo and the academic research by Li Yinhe.

Their combined efforts spent in organizing events and making speeches brought about the freedom that people can enjoy today. But what about Director Zhang Yuan? During the reform era, many people were marginalized because they lacked power and money. Which of our films told the stories of these people?

Which, amongst them, induced society to acknowledge their existence — helping the weak gain recognition? To me, their films are the gems of Chinese culture of the s. The current situation is not the result of our market economy. It is caused by the shunning of these films from the public for the past decade or so.

If not for the control over ideology for the past decade, our films would have amassed their audiences, and behind our backs a large supportive community would have formed.

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In the same year, I started shooting Xiao Wu. No mesmo ano, comecei a filmar Um artista batedor de carteiras. Os diretores assumiram diferentes caminhos em suas carreiras. Durante uma pequena fase em nossas carreiras, no entanto, cada um de nós mostrou os problemas que descobrimos em nosso cotidiano, e expusemos nossas fraquezas usando o cinema como meio.

Contudo, é reconfortante para mim que muitos de nós escolham filmar a realidade usando uma abordagem realista. Durante os seis anos seguintes, eu experimentei a tirania do mercado. O mais irônico é que toda vez que nós vendemos um filme, a mídia é extremamente sensí- vel à nossa história nas bilheterias, e gostam de condenar nossos filmes à morte antes mesmo que eles cheguem às telas.

Filmes de arte precisam de um tempo relativamente longo de aquecimento no mercado. Nós sobrevivemos ao campo de batalha da economia de mercado. Fazê-lo seria ultrapassado. Seria difícil imaginar como, sem suas obras seminais, nós iríamos estender nossa cultura para o futuro ou oferecer ao mundo algo nosso. For one short phase of our film career though, each one of us presented the problems that we discovered in our daily lives, and we exposed our weaknesses in using the film medium.

However, it is reassuring to me that most of us chose to film reality using a realist approach. This trace is also a scar, leaving a pain behind, in history and in us.

A government official added that, although the government lifted the ban, we should realize that our works would soon go underground in the market economy. During the six years after the incident, I experienced the tyranny of the market. However, that does not mean that I became antagonistic towards the market, because a mar- ket economy is part of the dream of freedom.

We do not want to complain about anything. We know that there are insidious deals made behind the scenes with people with power, but we embrace the market, and we are prepared to devote ourselves to this cause till our last breath and penny. What is most ironic is that every time we sell a film, the media are extremely sensitive to our box office history, and they like to sentence our films to death before the films even hit the screen.

Art films need a relatively long period of time for the market to warm up to them. For a month or two after their releases they can still be in the fermentation stage. When the media prognosticate that these films would have disastrous box office returns, directors will be hit hard and victimized. Since there is not even a three-day period to get warmed up, potential viewers will walk. Nobody wants to watch dead corpses whereas everybody wants to see miracles.

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We have survived in the battlefield of the market economy. After the French New Wave, Truffaut became a great commercial director, with an outstanding box office record; Godard became an au- teur; but most New Wave directors fell somewhere in between. Personal failures and suc- cesses cannot speak for a generation. Doing so would be outdated. No matter what happens, we will always be loyal to cinema. If you are willing to accept culture as an integral part of film, I will say to you, for the past dozen years or so, all the best films that have tried to embrace culture are made by the Sixth Generation filmmakers.

I still have my passion for film, for viewers, and for the market too. Cada vez que você me machucar, Você só vai extinguir uma estrela. E assim, por que eu precisaria de suspirar? Até o egoísmo tem um domínio cada vez maior sobre nós. No entanto, quando vejo as ruas cheias, sinto-me inspirado novamente.

Elas me lembram por que quis fazer filmes em primeiro lugar.

Alguns, de forma errada, desconsideram esse en- contro com a essência, como se fosse alguma forma de narcisismo. Quando o objetivo é espalhar a verdade, nunca se deve adotar um tom esmagador. Cinema deve ser entretenimento. Muitos de nós têm trabalhado muito para proteger o direito de oferecer entretenimento. Nós vamos continuar produzindo todo tipo de bons filmes, assim como continuaremos pro- duzindo todo tipo de filmes ruins.

Contudo, acredito que enquanto formos fiéis a nós mesmos, conseguiremos manter nossas almas vivas. If so then, why would I need to sigh? Challenge the Self In the Future Like any generation of film directions, we will get old, and we will lose our creativity gradually but surely.

The force that will drag us down and instigate us to abandon our true selves will continue to grow. The tire that accompanies old age both physically and mentally will invade us. Even selfishness has an increasing grasp on us. However, for me, when I see those crowded streets, I feel inspired all over again. They remind me why I wanted to make movies in the first place.

Learning how to marry ourselves to the torrid force of life and reality is what will keep us going. Many people who are familiar with revolutionary art are still being influenced by it. This kind of art uses the most popular form to disseminate the voice of those people who are in power. Throughout this process there is no need and no space for the self. They wrongfully disregard this encounter with the self and think of it as a form of narcissism.

When they fail to see the message that the film is to convey, they conclude that the film does not have a thesis. When the goal is to propagate truth, we should never adopt an overpowering tone. Do not worry about our intransigence. Film should be entertainment. Most of us have been working hard to protect its right to offer entertainment. However, pluralism is not exclusive to entertainment. When our cultural values lose their last abode in film, pleas- ure-seeking masses will dominate.

We will continue to produce all kinds of good films, so will we continue to produce all kinds of bad films. However, I believe that as long as we are true to ourselves, we will be able to keep our souls alive.

I would like to end this essay in the old-fashioned way by quoting a poem by Chinese poet Bei Dao. I do not believe that the sky is blue, I do not believe that thunder has echo, I do not believe that dreams are false, I do not believe that death defies retribution. And I would like to add one more line: I do not believe that you can predict our future. Be Sociable, Share! A partir de meados dos anos 90, movimentos como o Dogma 95 na Dinamarca ou o cinema iraniano com destaque para Abbas Kiarostami , entre outros, parecem emergir como uma forma de resistência ao virtual.

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Interessante notar que essa aderência ao realismo ocorre em um momento em que todos os indicativos aponta- riam para a sucumbência às tentações do digital. Antony Fiant , p. Em cidades como Beijing e Shanghai, prédios an- tigos ou históricos ainda persistem ao lado dos imensos arranha-céus, e com eles um modo de vida que parece existir em descompasso com o século XXI. Ao chegarem, encontram uma cidade parcialmente demolida, e assim suas buscas ocorrem em um espaço repleto de prédios desabados, muros esburacados e pilhas de entulho.

Campinas: Papirus, pp. London: BFI, pp. Acessado em Rennes: Presses Universitaires de Rennes.

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London: I. Basingstoke: Palgrave Macmillan. Wollen, Peter [] , Signs and Meaning in the Cinema. Londres: BFI. According to Nagib, this polycentrism is characterized by peaks of crea- tion in different countries around the world, which normally appear during periods of crisis and transition, when a new historical and social conjuncture both create the conditions and require the articulation of a new language, or new languages, better suited to address a new reality Mello, In our day, this polycentrism, as well as running through the history of cinema, also seems to be related to the current political and economic scenario in which new powers emerge in different points of the planet, no longer under the tutelage of a single power, thus leading to a polycentric global configuration.

From the mids onwards, movements such as Dogma 95 in Denmark and the Iranian cinema of Abbas Kiarostami, for instance, seem to appear as a form of resistance to the virtual, signaling the end of irony and intertextuality and a recon- nection between the moving image and objective reality, leading to new definitions of real- ism.

It is interesting to note that this adherence to realism comes in a moment when it could seem hard to not succumb to the lures of the digital. On the contrary, digital technology has frequently acted as a facilitator of the shooting in real locations and with real characters, as well as a means to expand the use of techniques normally associated with realism, such as the bazinian long take Nagib and Mello, Antony Fiant suggests that his work is structured upon a double ques- tioning, dedicated to both China and cinema itself , p.

His films articulate the tension between mobility and immobility, time and space, old and new, past and future, and seem to work as a diagnosis of our times. On the contrary, it derives precisely from the intimate relationship that his cinema nurtures with the real, since being in China today seems to be the ultimate proof of the co-existence of contraries.

This superimposition of temporalities that defines contemporary China can also be understood as a cultural trace, related to both its written and spoken language. It also confers a collective weight to a discourse in the first person singular Portugal and Xiao, This co-existence of past and present, slowness and fastness, subsists despite the radical ruptures seen in China in the twentieth century, a country that, from the Proclamation of the Republic in to the Communist Revolution of , and from the Cultural Revolution to the Era of Reforms , has repeatedly tried to wipe away the past and reset the counter of History.

Filmed on location in the Three Gorges region, located in Chongqing, southeast China, the film takes place in Fengjie, a year old city on the brink of being submerged by the Three Gorges Dam. As they arrive, the old city is being torn down to allow the new waterway to be fully navigable, as well as for the recycling of bricks and other construction material. Their quest thus unfolds against the backdrop of derelict buildings, collapsing walls, piles of rubble and rocks. Com isso, realca o narrador que os novos europeus, principalmente, os franceses, nao traziam apenas novas formas de construcao de casa, mobiliario e roupas, os figurinos, mas tambem, as noticias sobre as pecas e livros em voga, o comportamento, as escolas filosoficas predominantes, o lazer, a estetica, enfim, o imaginario modernizador europeu.

Desse modo, Quaresma apontava para o perigo de que as elites cariocas tentassem fazer tabula rasa das tradicoes, dos valores culturais dos grupos excluidos daquela sociedade e ainda, para a possibilidade de homogeneizacao cultural do pais facilitada pela utilizacao do conceito abstrato e universal de Nacao.

E com esse intuito faz desfilar, ao longo da obra, personagens como medicos, benzedeiras, feiticeiros e sobre os quais se expressa: " cada medico receita uma coisa, os espiritas sdo os melhores, dao homeopatia, os feiticeiros, rezas e benzigoes" Barreto, Ressalta a presenca de sinha Chica, velha cafuza, especie de Medeia esqueletica, cuja fama de rezadeira parava por todo o municipio trazendo a baila a cultura dos afro descendentes, em geral ex-escravos que invocavam a protecao das forcas cosmologicas africanas.

E' com a mesma intencao que visita Maria Rita, ex-escrava que o decepciona ao nao se lembrar do bumba-meu-boi. Do ponto de vista tematico o enfoque da literatura era o problema da realidade brasileira em destaque: a imigracao e a exclusao social, sobretudo dos habitantes do suburbio e do horn em do campo, ou seja, o apego a terra e seus valores foi o ponto de partida que ia desnudando a dimensao politica de uma iniciativa em principio situada no ambito cultural.

O conhecimento da terra, de seus valores, a estabilizacao da consciencia nacional era uma condicao basica para que a patria se transformasse em nacao. Mas, uma vez que a mentalidade colonial coexistia com os primeiros anos da Republica, o resultado e a crueza de um mundo feito de carencia e, a ilusao dos grandes sonhos que nao se cumpriram.

E a intensidade dos desafios se multiplica: numa ponta o apego ao passado monarquico que na obra fica bem explicitado na voz do personagem Caldas que sem duvidas, representava o sentimento de muitos brasileiros quanto ao enaltecimento do ex Imperador e as saudades da monarquia: "Ele se foi como um intruso.

E era um homem bom No centro dessa engrenagem, o pais mergulhado no subdesenvolvimento, produziu formas culturais que so podiam espelhar um conjunto de dilemas que acabam por compor a sua maneira de estar no mundo. Marca-se ai, a concepcao de cultura como uma forma de resistencia a dominacao, erguendo-se para derrubar o senso comum, para estimular a consciencia da historicidade, condicao basica para a instauracao de uma nova ordem.

A vontade de fazer, [Escrever texto] com letras a historia do pais, importava em alguns riscos com clareza assumidos pelos escritores2 Movido pelo forte desejo de fazer do pais uma nacao, pela grande fe no progresso, a maior ousadia de Quaresma e propor a adocao do tupi como Hngua nacional.

A reconstrucao e revalorizacao das populacoes indigenas, nossos primeiros habitantes, era sua grande preocupacao, nao seriam esses os "genumos" brasileiros?

Obcecado por essa ideia, datilografa, por distracao, um documento na Hngua indigena - o que lhe vale a expulsao do Arsenal de Guerra, onde trabalhava. Este episodio, que culmina com a internacao de Quaresma em um manicomio por nao suportar as chacotas de que fora vitima depois do caso do tupi.

Ele mesmo comeca a estudar a Hngua tupi e recebe a afilhada Olga, em casa, chorando e gesticulando como um tupinamba. Se suas ideias e acoes rendem cenas de humor impagavel, tambem expoem a face ridicula do personagem. Vivendo em uma terra assolada pelas desigualdades sociais e culturais, Quaresma expressa as vozes de muitos outros nacionalistas, que quiseram atribuir ao conceito de Nacao a magica funcao de assegurar ao pais uma unidade que as contingencias historicas de sua formacao interditavam.

A ideia central era de destrincar e de retramar os fios emaranhados de uma historia comum, a partir da Hngua tupi, uma vez que a nossa Hngua fora uma imposicao dos colonizadores. Parece considerar apenas aquilo que, de modo mais uma vez mitificante e mitificador, era tido como essencialmente brasileiro - a Hngua falada pelos indios, nossos primeiros habitantes.

A ideia de nacao implicava em uma historia a ser recosida desconsiderando a desigualdade linguistica e a variedade cultural rumo a construcao de uma instancia ideal, a Nacao. O acentuado espirito nacionalista do narrador o estimula a aprender violao com Ricardo Coracao dos Outros, compositor de modinhas que, para o major, representavam a genuina alma nacional.

Por aprender violao foi criticado por seus contemporaneos - " um 2 Em alguns casos, isso implicou mesmo o sacrificio da dimensao estetica de algumas obras, onde o movimento de transfiguracao das referencias concretas revelava-se tao timido a ponto de colocar em questao o proprio estatuto artistico de sua linguagem.

E preciso, porem nao esquecer que esse problema nao fragiliza toda a producao da epoca, e ali podemos encontrar textos nos quais a nocao de compromisso se associa positivamente a fantasia criadora que, afinal, define a obra literaria. Assim, tocar violao, cantar e tocar modinha eram praticas associadas as camadas populares da sociedade carioca. A cidade que tinha como seu espelho Paris condenava a coexistencia de comportamentos tradicionais como a serenata e a boemia consideradas desviantes diante do novo parametro modernizador.

Vale realcar que no Rio de Janeiro do despertar republicano, o imaginario modernizador fora pautado na crenca de um desenvolvimento continuo, evolutivo e de plena aceitacao racional expresso na Republica, Moraes Filho: 23 era comum a proibicao de festas populares como Bumba-meu-boi, festas de Judas e o combate policial a todas as formas de religiosidade popular: lideres messianicos, curandeiros, feiticeiros, dentre outros Sevecenko, Era a naturalizacao da exclusao em nome da ordem, condicao basica utilizada para assegurar o progresso.

Mas, afinal, como e que se pode reconhecer num ato, num gesto, numa palavra ou num texto, que e ali, exatamente, que tudo realmente comeca? O lugar do inicio nao se apresenta como uma nocao auto-referencial?

Penso que seria apenas aquilo que, por convencao, uma pessoa ou um grupo de pessoas decide assumir como inicio. Pura tautologia, em que a dimensao e a estrutura do comeco sao, na sua essentia, puramente convencionais e, na sua forma meramente ficcionais Finazzi-Agro, 5.

Trata-se entao, de uma historia linear e seqiiencial que vai desde o inicio ate o fim e faz do presente uma ponte continuamente reconstruida sobre um tempo que, infinitamente e sem parar, transcorre. E esse o tempo que esta subjacente na ordem e no progresso, o mesmo ao qual Nietzsche se pronuncia de modo cortante e decisivo.

Ele critica os "falsos [Escrever texto] historiadores" que se dedicam a procura da "origem" assumindo que ela e o fundamento unico de tudo aquilo que vem a ser depois em contraposicao aos historiadores que trabalham para descobrir os "inumeros inicios", as origens plurais desta realidade complexa e multifacetada. A interpretacao que faco do projeto cultural proposto por Quaresma e que Lima parecia entender que, na realidade daquela sociedade saturada de tensoes, as questoes culturais nao podiam ser apreendidas meramente, como atributos do vencedor.

Elas se manifestavam tambem pelo entendimento de que o lugar dos sujeitos sociais no mundo passa por investimentos simbolicos pelos quais eles se afirmam e negociam com outros, sua forma de insercao na sociedade Bhabha, 26 e, nessa negociacao de poderes, elas poderiam se configurar como uma forma de resistencia dos excluidos.

Ele reconhecia que se fazia importante manter viva na nova ordem republicana, por meio da memoria, as manifestacoes culturais dos antepassados, forma que possibilitaria um encontro secreto entre vozes do passado e vozes do amanhecer republicano, o que me faz recordar, o grande escritor contemporaneo Jose Saramago ao expressar na obra Memorial do Convento, que juntar vivos e mortos e uma forma de amar, de nao esquecer aqueles que se foram.

Alias, o passado como acao revitalizadora do presente e uma ideia basica das obras de Saramago. Quaresma por nao suportar as chacotas de que fora vitima depois do caso do tupi acabara internado em um manicomio e, ao sair deste muda-se da cidade para o suburbio do Rio de Janeiro.

A sensacao de desencanto, mais uma vez, ensina a Quaresma que, sem quimeras a vida se torna impossivel. Acalentado pelo sonho, vai residir no Sitio Sossego em casa grande, onde poderia respirar ar puro, produzir alimentos, enfim usufruir das maravilhas da doce vida campestre, imagem do campo como espaco da paz, da fartura, muito em voga na epoca, criada e disseminada pelo pensamento romantico.

Alem disso, o projeto civilizador estava intimamente ligado a "construgao" e "expansao" do Estado, [Escrever texto] viabilizadas principalmente pelo trabalho na terra.

Dessa maneira, a agricultura de exportacao fazia parte do projeto civilizador. A agricultura constituia-se entao, como um dos pilares da transformacao do pais em nacao, disso estava ciente a elite carioca.

Ou ainda, "A nossa terra tern os terrenos mais ferteis do mundo Num dialogo mantido entre ele e o doutor Albanez, este sugere que as terras do sitio fossem enriquecidas com o uso de fertilizantes e Quaresma responde: "senhor doutor, o Brasil e o pais mais fertil do mundo, as suas terras nao precisam emprestimo para dar sustento ao homem.

O senhor nao e patriota! Mergulhado no imaginario que buscava a construcao da identidade nacional, Quaresma imagina um pais que a elite, na verdade, ainda nao tinha podido criar. A nacao brasileira, imaginada como seria pelos nacionalistas, resulta, pois, da urgencia de reorganizar a sociedade, de naturalizar uma Hierarquia social pautada em criterios: biologicos e no letramento e instrucao, os quais alem do consenso eram expressoes da ordem e condicoes basicas para a trajetoria linear, para o progresso da nacao tal qual desejava o pensamento comtiano4 No pais, alem dos estrangeiros, vindos da metropole para exercer cargos publicos ou fazer o "Brasil", o que significava lancar-se a sorte como 3 Ainda no Imperio o significado de sertao passa a incluir o "mundo rural" , mesmo nas areas de pecuaria e extrativismo.

Mais tarde, Benjamin Constant, guiado pela educacao positiva, organizou o movimento que implantou a Republica no Brasil e varios positivistas ocuparam postos importantes seja na Constituinte, seja na Administracao.

P, Comp. Nacional, Desse modo, o nacionalismo que mobilizou milhares de pessoas, movimentos culturais e politicos confirma o conceito defendido por Ernest Gellner em Thought and Change, para quern o "nacionalismo nao e o despertar das nagoes para a auto-consciencia: ele inventa nagoes onde elas nao existem " No cotidiano de Quaresma no sitio, os infortunios de muitas leituras anteriores sobre as ciencias naturais - Biologia, Zoologia, Geologia, dentre outras, o conduziram a praticas rurais presididas pelos canones cientificos tais como: inventario dos vegetais, um museu no papel que se preocupava com a identificacao dos animais e a localizacao espacial dos mesmos, uma biblioteca agricola, comprou barometro, hidrometro e outros instrumentos.

Aqui observo mais uma senha positivista explicitada no zelo do narrador pelo espirito cientifico nos seus fazeres cotidianos - era preciso a ciencia sair do empirismo, fundamentalmente no campo social e politico nao confundindo os desejos do Estado e dos povos com a realidade. As ciencias do homem encontravam-se voltadas ainda para dogmas absolutos, naturais ou sobrenaturais, baseados em providencias, entidades e essencias, quando se deve cuidar da existencia social do presente Comte, Estas praticas de Quaresma carregadas de cientificismo confrontavam-se com as lidas na terra de Anastacio, ex-escravo que certamente aprendera a cultivar a terra por meio de historias, das tradicoes que lhe foram repassadas por seus antepassados africanos, de forma oral, e com essas tambem recebera a experiencia daqueles, vivificada sob a forma de sabedoria Benjamin: Por trabalharem a terra com praticas tao diferentes, Anastacio perguntava com assombro: "seu majo, para que tanta coisa, tanto livro, tanto vidro?

Se Anastacio nao tinha o saber racional, privilegio dos bachareis, presidido pela ciencia positiva que exclui o senso comum, ele contava com o senso pratico que tecido na substancia viva da existencia se [Escrever texto] chama sabedoria.

E, no dia a dia ele transmitia a Quaresma, essa sabedoria - "Nao e assim, seu majd. Nao se mete a enxada pela terra adentro. E' de leve assim " ibidem e, dessa maneira ia desconstruindo as "certezas " da ciencia na qual acreditava o Major.

Nessa troca de experiencias entre os personagens Quaresma e Anastacio, o autor nos conduz a pensar na sabedoria como uma forma de humanizar o reino das relacoes humanas; nas tensoes sociais recorrentes, nesse despontar da Republica, pela existencia simultanea de um mundo oral composto, fundamentalmente, por ex-escravos e de um mundo da escrita constituido, em geral, por brancos letrados e que representava uma ruptura na forma de sentir e dizer tradicionalmente utilizada; nas tensoes edificadas no mundo do trabalho redefinido pela Abolicao e ainda, na forma de pensar que excluia o senso comum na construcao da ciencia e desse maneira , a configurava como distante das praticas dos homens.

Acrescenta ainda o autor - "havia em Quaresma um entusiasmo sincero, entusiasmo de ideologo que quer por em prdtica a sua ideia" Barreto, O personagem representando vozes de muitos outros brasileiros, aceitava e lutava para implantar no Brasil, o ideario positivista.

Desejava reorganizar a sociedade brasileira unindo os homens num regime de liberdade para o unico dominio possivel e desejavel - o da natureza - expresso na Republica, separar a teoria da pratica, buscar um novo poder espiritual, capaz de trazer tranqiiilidade e ordem a sociedade enfim, uma ciencia positiva que possibilitaria ao homem conhecer o passado e dele extrair a linha evolutiva que o levaria a um futuro certo e inequivoco Moraes Filho, E o seu desejo se traduzira em trabalhar, trabalhar muito era o seu lema, o que me faz lembrar Mario Quintana ao colocar: "que triste os caminhos, se nao fora a presenga distante das estrelas!

O sonho fora imprescindivel na luta de Quaresma. Esta preocupada com o sol ardente do campo, lhe recomendava nao ficar exposto ao sol o dia inteiro para nao ficar doente e ele, de pronto, contestou - "qual, doente, Adelaide! Nao estds vendo como essa gente tern tanta saude por ai Ingenuo e sonhador, idealiza as condicoes de vida e de saude do homem rural brasileiro nos [Escrever texto] primordios republicanos.

Nao levara em conta na edificacao dessa imagem que o campo era um espaco de doenca cuja representacao foi criada por Monteiro Lobato na figura de Jeca Tatu, campones acometido de amarelao e sem vontade de progredir na vida.

O campo era um espaco ansiando pela cura e por isso, palco das praticas de sanitaristas como Belisario Pena que o recomendava: botina, necatorina e latrina. E Bilac 5 complementa essa imagem do campo no despertar republicano: " Nos rudes sertoes, os homens nao sao brasileiros, nem ao menos sao verdadeiros homens. Ao mesmo tempo Bilac chama a atencao para o descompasso entre a realidade da populacao e a Republica que, em nome do nacionalismo escondia, sob matizes da ordem, as diferencas do pais.

E na conversa de Olga com o tagarela Felizardo, tambem ex-escravo, que o autor nos faz chegar uma imagem mais proxima das condicoes de vida do lugar.

No entabular da conversa, Olga pergunta por que Felizardo nao plantava para ele o qual a responde: "Sa dona ta pensando uma coisa e a coisa e outra Terra nao e nossa. Nos nao tern ferramenta Governo nao gosta de nos Barreto, Percebo aqui, que o autor na voz de Felizardo, tece criticas as politicas de assentamento e de incentivo a importacao de forca de trabalho para a agricultura e desse modo, toca em uma grande chaga da historia brasileira no amanhecer republicano - a imigracao estrangeira.

Esta, no meu entendimento, se apresentou ideologicamente como a solucao para o perigo da incorporacao de ex-escravos a sociedade republicana bem como a construcao de uma auto imagem nacional na qual o negro fizesse parte.

Simbolizava ainda, a substituicao da forca de trabalho de ex-escravos por imigrantes europeus, em geral, brancos e que dominavam os codigos da escrita. Na pratica estava posta a teoria de branqueamento que se pautava, em postulados racionais e [Escrever texto] progressistas e que fortalecera a hierarquia da sociedade carioca - os brancos letrados compunham a parte superior da piramide social e os ex-escravos, negros e nao alfabetizados constitmam a parte inferior daquela.

Era a doutrina positiva naturalizando a hegemonia dos brancos letrados na estrutura da sociedade carioca republicana. Porem, ao lidar com a terra no cotidiano, Quaresma vislumbrou as dificuldades de uma proposta agricola para o pais: dificuldades de mercado, a parca producao, solo firaco necessitando de corretivo, imigracao europeia, dentre outras.

Essas dificuldades o fizeram entender que os fazeres cotidianos no campo nao podiam ser apreendidos desassociados do modelo politico que pautava o pais. Assim, embora na aparencia nao revelasse as inquietacoes de sua alma, os habitos, os gestos e as atitudes, deixavam escapar que o sossego e a placidez nao moravam no seu pensamento.

Era preciso atuar junto aos centros de decisao politica do pais.

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Volta entao, ao Rio, elaborara um piano de "salvagao national" e o entregara ao Marechal Floriano Peixoto. Nesse piano ele destacara a necessidade de: refazer a administracao publica, ter o pais um "governo forte, respeitado, inteligente "; defender a ordem republicana e superar os entraves a agricultura, sobretudo aqueles oriundos da existencia da grande propriedade. Policarpo Quaresma representando muitos outros, achava que o governo republicano carecia de ser refeito em bases fortes, para tornar-se respeitado e remover os obstaculos que dificultavam o progresso da patria.

Assim, quando certo dia abriu o jornal e " Pego energia. Sigo jd. Por tras do seu desejo de um governo forte se ocultam as premissas de um imaginario que se espraiara na sociedade carioca, e que identificara a modernizacao das sociedades com uma etapa teologico-militar necessaria ao progresso do pais na qual a populacao estaria sob o comando militar.

Esse imaginario modernizador que via na Republica o estado normal da humanidade, acatava a supressao do parlamento, [Escrever texto] unicamente necessario para a elaborate do orcamento; sobre essa questao acrescenta Comte apud Moraes Filho, 26 : "os individualistas e os letrados preferem o regime parlamentar, que favorece o isolamento e a ambigao; ao passo que os comunistas e os proletdrios adotam a ditadura como mais adaptada a renovagao ".

O pensamento positivista combatia entao, o parlamentarismo e a acao individual e proclamava a pratica coletiva como negacao ao pensamento liberal do seculo XVIII. Antiliberal e anti-individualista, o filosofo pregava a intervencao do Estado na vida economica e na organizacao social. Esse imaginario que aclamava uma pratica coletiva foi disseminado pelo governo republicano de Floriano Peixoto e mobilizou forcas sociais. Assim, tal como o major, que ofereceu seus prestimos a Floriano, outros populares se mobilizaram, sobretudo, alistando-se nos batalhoes patrioticos, como o "Cruzeiro do Sul", do qual Quaresma fez parte.

Vale lembrar que certamente, o governo florianista ao atribuir a denominacao "Cruzeiro do Sul" aclamava a grande constelacao, um dos simbolos nacionais e assim, evocava a patria indicando sua dimensao nacionalista.

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Alem da utilizacao de simbolos, os florianistas fabricaram a imagem do Marechal como um estadista, um grande chefe carismatico, "um idolo politico forte", "energico", caracteristicas que exaltavam atraves de representacoes engrandecedoras, que pretendiam obter o maior numero de adesoes para a causa que defendiam. No decorrer da obra, Lima Barreto busca desconstruir estas imagens, ao colocar que "esse entusiasmo e Essa construcao de imagens do Marechal como forte e energico aliada a simbolos que disseminavam a ideia de nacao me remete a Baczko ao colocar que cada sociedade cria um sistema de representacoes e simbolos, ou seja, um imaginario social que incontestavelmente tern sua forca de seducao e por isso, arrebanha multidoes, ao mesmo tempo que naturaliza a ordem vigente.

Aqui, o autor chama a atencao para a forca do imaginario como legitimador do poder, preocupacao basica dos florianistas ja que a populacao brasileira fora alijada dos movimentos pela proclamacao da Republica. E a [Escrever texto] imprensa5, nao tenho duvidas, jogara forte papel na edificacao e propagacao dessas imagens do Marechal nos primeiros anos da Repiiblica e ainda, difundira a crenca na ciencia, linico caminho para o progresso, na ordem, na moda, no mobiliario importado, no habito da leitura de literatura e sobretudo, o desejo de aburguesamento das elites, soterrando assim, a postura discreta e cortes da elite que a precedera.

Os jornais aconselhavam a nacao paz e harmonia, mostrando os inconvenientes e os perigos da resistencia e indicando que o caminho republicano seria a ordem e o progresso. Esse forte desempenho da imprensa na propagacao do progresso como caminho de mao linica para a construcao da Repiiblica me remonta a Benjamin ao afirmar que quando a fe obtusa no progresso se institui, e alto o preco que temos que pagar, por aderir a essa crenca deixamos de perceber o passado6 como tempo vivo, pois o progresso so tern olhos para o futuro e assim, a Historia se alinha aos vencedores.

Contudo, se a imprensa divulgava o imaginario republicano e os fazeres da elite carioca, a censura das redacoes silenciava os opositores do regime ditatorial de Floriano Peixoto.

E, nas brechas possibilitadas pelas negociacoes politicas e culturais, em , Lima Barreto publicara em folhetim, no Jornal do Comercio, Triste Fim de Policarpo Quaresma fazendo veicular a voz dos excluidos, dos amordacados naquela sociedade e apontando a literatura como forma de denuncia, de questionamento, e de propostas de solucoes para as desigualdades sociais do pais.

Para muitos literatos da epoca a atividade literaria e a militancia politica nao eram excludentes como expressa Bilac, a arte nao e um trabalho a parte, sem ligacao com as outras preocupacoes da existencia. Esses literatos forjaram entao, um contra imaginario que se contrapunha ao imaginario da elite europeizada, disseminadora das novas ideias europeias e defensora do utilitarismo cultural. No contexto de sacralizacao e culto da figura do presidente-ditador e do sistema de governo eram indispensaveis a celebracao os seus sacerdotes e altares.

Assim, "uma chama de oficiais subalternos e cadetes " andava a cercar o "ditador " e "os cadetes da Escola Militar formavam a falange sagrada" da Republica, possuindo "todos os privilegios e todos os direitos", dos quais "abusavam Contudo, Lima Barreto nao ve os militares como grupo homogeneo, identifica diferencas entre eles, alguns estavam realmente comprometidos com a ordem republicana e outros apenas com o exercicio do poder e as respectivas satisfacoes pessoais.

Em uma sociedade estilhacada por prisoes e execucoes, "os militares estavam contentes, especialmente os pequenos, os alferes, os tenentes e os capitaes ", pois para "a maioria a satisfagao vinha da convicgao de que iam estender a sua autoridade sobre o pelotao e a companhia, a todo esse rebanho de civis Para " outros muitos" , " havia sentimento matspuro, desinteresse e sinceridade.

Eram os adeptos desse nefasto e hipocrita positivismo que justificava todas as violencias, todos os assassinios, todas as ferocidades em nome da manutengao da ordem, condigao necessaria, ao progresso e tambem ao advento do regime normal Na pratica, o sistema positivista revelava-se como conservador tal a ojeriza que tinha Comte pela anarquia, a maneira de Goethe, tambem conservador, que preferia antes praticar uma injustica, a softer a desordem.

No entanto, essa construcao intencional de imagens do Presidente como heroi, como Salvador da patria, imbuido de poder e de autoridade em nome da Republica, nao diminuiu sua eficacia. Elas despertaram paixoes, reconstruiram identidades e objetivaram regular a vida coletiva, expressaram respostas aos conflitos, divisoes e violencias presentes na sociedade, enfim reafirmavam que governar e antes de tudo fazer crer Baczko, Era ardente o desejo de Quaresma e de muitos outros brasileiros, de refazer a administracao publica.

No Imperio decorativo, sempre vencia no teatro das eleicoes quern [Escrever texto] manipulasse a fraude e aplicasse a violencia com competencia e a fracao da elite derrotada ainda era agraciada com cargos e postos.

A elite formada por advogados, se confundia com a burocracia do Estado e forjara um projeto politico centrado no progresso, na civilizacao do pais e o caminho para esse progresso, estava na agricultura e na escravidao.

Com essa pratica buscava o Estado Imperial contribuir para a unidade e estabilidade da ex-colonia Carvalho, Sobre essa realidade em que a fraude tinha seu forte espaco, Lima Barreto, em sua obra Isaias de Caminha denuncia com ironia o cotidiano do Estado Imperial bem como na Republica: " Sem a grande industria, sem a agricultura, com o grosso do comercio na mao de estrangeiros, cada um de nos sentindo-se solicitado por um ferver de desejos caros e satisfaqoes opulentas, comegou a imaginar meios de fazer dinheiro a margem do codigo e a detestar os detentores do poder quern tinhorn a feerica vara legal de fornece-lo a rodo ".

O escritor realca que o imaginario edificado e propagado pela elite republicana seduziu as almas da sociedade carioca para o luxo, para o exagero, para o brilho social. E entao, movida para a realizacao desse desejo justificava e naturalizava todos os meios de enriquecimento. No piano estetico para exercer o papel reparador de construcao de uma instancia ideal, a Nacao, a elite, dentre outros procedimentos, recorria a valorizacao das coisas da terra, a tematica nacional, a exaltacao da natureza, louvando a magnitude de um espaco paradisiaco, excelente espaco, abrigo para aqueles sonhos de uma vida menos atormentada que os nossos escritores importavam da matriz.

Nesse quadro de discussao, uma indagacao tern lugar: como se pensar que essa elite intelectual do pais que estudara em Portugal ou em outro pais da Europa pudesse negociar com aqueles os valores de seu pais colonizado dentro da tradicao iberica? Pensando a cultura como um espaco de negociacao no qual se cruzam espaco e tempo para produzir figuras de diferenca e [Escrever texto] identidade, inclusao e exclusao, que possibilita a enunciacao de vozes dissidentes conferindo assim, autoridade ao hibridismo cultural Bhabha, , entendo que se aquela negociacao cedeu espaco ao conformismo expresso na aceitacao do imaginario modernizador, tambem possibilitou a manifestacao de vozes dissonantes na sociedade brasileira.

Nessa compreensao posso entender porque Lima Barreto publicou em folhetim, O Triste Fim de Policarpo Quaresma, em ; o dialogo entre doutor Campos, politico de Curuzu e Quaresma sobre as eleicoes: "Como o Major sabe, as eleigdes se devem realizar por estes dias.

A vitdria e nossa Todas as mesas estao conosco, exceto uma Responde o narrador: "mas, como se nao sou nem eleitor, nao me meto, e nem quero meter-me empolitica" Barreto, Esta e uma evidente satira que faz Lima Barreto aos filhos da classe dominante brasileira do XIX, que buscam as novidades teoricas da Europa, nao para adota-las em seu pais de origem, mas para usa-las como instrumento de naturalizacao e preservacao do poder politico que tinha como esteio a ordem e o progresso bem como o poder pessoal.

Esse desejo e pratica de manutencao do poder politico e pessoal pela elite, para Schwarz 22 seria o responsavel pela falta de transparencia social, imposta pelo nexo colonial e pela dependencia que veio continua-lo, nos primordios republicanos.

No terreno da literatura, desde o Imperio, os literatos elaboraram um projeto literario que fortalecia a luta pela construcao da identidade nacional, ao qual deram continuidade no periodo republicano.

As letras foram um meio utilizado por eles para naturalizar a ideia de um pais que eles, na verdade ainda nao tinham podido criar.

E os textos de muitos escritores da epoca revelaram esse intuito de imaginar uma nacao objetivando a afirmacao de um projeto que chamou para si a missao de conferir unidade a um pais cortado por fendas de todas as ordens: diversidade etnica, coexistencia de varios tempos culturais num so espaco geografico, dentre outros, vetores que dinamizaram a organizacao do pais na busca de sua identidade nacional. Na Republica, a elite forjou, e ao mesmo tempo procurou ocultar essas divisoes ainda sensiveis em seu tecido social.

Assim, coube aos escritores, enquanto representantes da elite intelectual, o papel de gerir um capital simbolico que pudesse encobrir as marcas da cisao e da descontinuidade [Escrever texto] impostas ao longo do tempo. Por fim, com esse projeto os horn ens das letras pretendiam compensar o atraso tecnologico e a precariedade de nossas instituicoes Antonio Candido, E ainda, suas palavras registram a vontade de ter na literatura um traco de identidade, assim como a conviccao de que isto constituia um pre-requisito para um mergulho mais fundo naquele universo que, de fato, diferenciava o pais daquele de onde vinham os exploradores.

Desfazendo as Husoes O sonho na Republica acalentado por Quaresma e, muitos outros brasileiros de um pais menos pontuado pelas frestas da desigualdade, do nepotismo, do favoritismo, da inseguranca, dentre inumeros outros males que assolavam o Brasil, patria que o major se habituara a crer como a mais rica do mundo se dissipara ainda no comeco do periodo republicano.

Seus exercicios de imaginacao - propostas por ele elaboradas - fizeram da subversao uma estrategia contra a paralisia de uma realidade tao avessa ao sonho e a esperanca rompendo, desse modo, a cadeia que tende a automatizar os gestos e uniformizar as mentes, valorizando o inesperado da invencao.

Seus projetos nao foram tecidos no reino do insolito, mas dos fazeres cotidianos dos homens comuns: dos camponeses, do negro ex-escravo, do trovador, dentre outros, que constituiam o cenario da sociedade carioca, mas, que nao eram apreendidos pelos governantes como construtores da historia de seu pais.

Assim, foram alijados de marcos importantes da historia do Brasil como a proclamacao da Republica, a Independencia dentre outros. Essa exclusao continuara no governo do Marechal Floriano Peixoto, no qual o Exercito continuara enfeixando todos os poderes; uma epidemia de variola assolara o pais e crescera tambem a criminalidade e a loucura, mal do qual o narrador sofrera e em cujas bases, na maioria das vezes, repousam as discriminacoes raciais, economicas e culturais aos destituidos de poder.

Neste cenario de exclusao foram organizados movimentos de oposicao, como: a Revolta Armada, no Rio de Janeiro, quando uma parte da marinha se rebelou contra Floriano, em e a Revolucao Federalista, no Rio Grande do Sul, que se articulou com a Revolta Armada. Como resposta a esses movimentos oposicionistas, o governo republicano criara os batalhoes patrioticos.

Dentre as forcas que apoiavam Floriano estavam os jacobinos , um grupo composto por civis e militares de orientacao nacionalista que aspirava a consolidacao da Republica. A sociedade construira sobre eles, imagens de intransigentes e para esses homens a moderacao, a tolerancia e o respeito pela liberdade e as vidas alheias eram crimes de lesao a patria, vestigio, certamente, de um monarquismo criminoso. Contudo, como coloca Quaresma, nem toda mobilizacao fora espontanea, houve um recrutamento compulsorio, "os editais chamavam todos a se apresentar as autoridades competentes" Barreto, As estacoes de trem andavam cheias de "um grande numero de oficiais, ativos, reformados, honordrios Porem, se "os militarespalraram alegres" pela sua identificacao com o chefe do governo que tambem era um militar, "os civis vinham calados e abatidos", apavorados Barreto, E continua "a cidade andava ingada de secretas familiares do Santo Oficio Republicano e as delagoes eram moedas com que se obtinham postos e recompensas Em nome do Marechal Floriano, qualquer oficial, ou mesmo cidadao, sem fungao publica prendia Bastava a minima critica para se perder o emprego, a liberdade, quern sabe?

Os funciondrios disputavam-se em bajulagao, em servilismo" Barreto, Era o terror, houve execucoes. Aqueles escritores juntamente, com Coelho Neto e Aluizio de Azevedo, dentre muitos outros, foram perseguidos e presos. Jose do Patrocinio, por exemplo, refugia-se durante meses no porao da casa do sogro, enquanto todos o julgavam morto; Guimaraes Rosa e recrutado para servir a guarda nacional, mas exila-se em Buenos Aires Coelho Neto, Tais praticas integravam um conjunto de violencias que o governo vinha cometendo cotidianamente, alem de deportacoes e fuzilamentos.